Конец человеческой исключительности, Шеффер Ж.-М., 2010

Конец человеческой исключительности, Шеффер Ж.-М., 2010.

   Книга французского философа Жана-Мари Шеффера (род. 1952), вышедшая в 2007 году, выдвигает программу нового натурализма в исследовании человека, общества и культуры. Успехи современной биологии заставляют признать ненаучным «тезис о человеческой исключительности» и рассматривать человека как особо сложный по своей организации биологический вид. Это влечет за собой критику интроспективных методов «самообоснования духа», восходящих к философии Декарта и практикуемых в ряде влиятельных философских течений XX века — таких как феноменология или экзистенциализм. Автор книги призывает, не теряя ничего ценного, что было выработано философской антропологией в рамках «тезиса о человеческой исключительности», воссоединить естественные и социально-гуманитарные науки в рамках нового, целостного воззрения на человека и его культуру.




Гносеоцентризм и антинатурализм.
Соотношение третьего и четвертого опорных столпов Тезиса — гносеоцентризма и антинатурализма, вероятно, имеет еще более определяющее значение для понимания его сегодняшних притязаний. В самом деле, современная и самая радикальная форма Тезиса сложилась именно вокруг гносеоцентризма.

Сам по себе гносеоцентризм не является специфически современной идеей. Он также и не имеет какой-либо внутренней связи с Тезисом. Происхождение его теряется во тьме веков, и ничто не говорит о том, чтобы он явился собственно философским или специфически западным изобретением. Во всяком случае, он фигурирует как очевидная истина уже у Платона, который называл особенным свойством человека — отличающим его от прочих существ — наличие разумной души. Фактически гносеоцентрическое мировоззрение всегда почти непреодолимо влекло к себе философскую мысль. В частности, в нем обнаруживается тесная связь с метафизическим проектом. Эта связь не является логически необходимой: из проекта развития теории высших оснований действительности не вытекает, что одновременно «сущность» человека должна заключаться в акте мышления.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Глава I ТЕЗИС О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТИ.
Человек как неприродное существо.
Онтический разрыв и онтологический дуализм.
Гносеоцентризм и антинатурализм.
Знания о человеке и Тезис о человеческой исключительности.
Глава II ПО ТУ СТОРОНУ COGITO.
Историческая роль картезианства.
Cogito и его пределы.
Слепые точки cogito.
Проблема тела.
Выход из cogito: к онтологической дезэскалации.
Глава III ЧЕЛОВЕЧЕСТВО КАК МЕНДЕЛЕВСКАЯ ПОПУЛЯЦИЯ.
Животность человечества.
Жизнь и ее воспроизводство: конец дисконтинуизма.
Каузальные факторы эволюции: конец монокаузализма.
Конец телеологии, антропоцентризма и эссенциализма.
Глава IV ЧЕЛОВЕК КАК СОЦИАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО.
Недоразумения «натурализма».
Природа и культура.
От «культуры» к социальному факту.
Один из видов общественных животных.
Глава V КУЛЬТУРЫ.
Культурные факты.
Формы приобретения, трансмиссии и диффузии.
Какова генеалогия культуры?.
Глава VI УВЕРТЮРА: СОЗНАТЕЛЬНЫЕ СОСТОЯНИЯ, ПОЗНАНИЕ И МИРОВОЗЗРЕНИЯ.
Сознательные состояния.
Познание и мировоззрения.
ДОПОЛНЕНИЯ
Глоссарий.
Библиография.
Примечания.
Именной указатель.



Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Конец человеческой исключительности, Шеффер Ж.-М., 2010 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.

Скачать pdf
Ниже можно купить эту книгу, если она есть в продаже, и похожие книги по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.Купить книги


Скачать - pdf - Яндекс.Диск.




Теги: учебник по философии :: философия :: Шеффер