философия

Философия и идеология, От Маркса до постмодерна, Гусейнов А.А., Рубцов А.В., 2018.
    
   Проект, материалы которого легли в основу данной книги, связан с проработкой вопроса о взаимоотношениях философии и идеологии в рамках серии научных мероприятий Института философии РАН, прошедших в 2016-2018 гг. Обращение Общеинститутского семинара к теме «Философия и идеология» оправдано одновременно и фундаментальностью, исторической заслуженностью этой темы, и ее особой остротой. Наблюдаемое изменение форматов и самой «онтологии» идеологического ставит вопрос о новом самоопределении философии в ее отношении к идеологии. Приходится в одно и то же время заново проходить азы отношения качественной философии к идеологии и осваивать новый язык говорения об идеологическом, а то и открывать для себя принципиально новую предметность. Идеологии часто нет там, где мы привыкли ее видеть, но она есть там, где мы ее не замечаем, в том числе в себе. Предлагаемая читателю книга о взаимоотношениях философии и идеологии является продолжением очень старого, но и попыткой начала нового разговора.

Маркс, Инструкция по применению, Бенсаид Д., 2012.
    
   Маркс? Набивший оскомину за советское время заплесневелый «основатель марксизма-ленинизма?» ВЫ УДИВИТЕСЬ! Такого Маркса никогда не существовало. Как и марксизма-ленинизма:) Либо марксизм, либо ленинизм. Подробности — на оставшихся 200 страницах.

Философские направления, Корниенко А.В.
    
   Если мы попытаемся вспомнить, когда впервые в жизни услышали слово «философия», вряд ли у нас что-то получится. У каждого на слуху это слово, как минимум, со школьной скамьи. Если, к примеру, кто-то из наших знакомых ведет речь о чем-то высоком, допустим, о возможном устройстве мира, мы обычно говорим, что он философствует. Не всегда задумываясь над тем, что же на самом деле означает это слово.
Так что же такое философия? Когда возник этот термин, и с какой целью стали его употреблять? Кто такие философы, эти странные и таинственные люди, посвятившие свои жизни этой загадочной и не всегда понятной науке - философии.

Маркиз де Сад и XX век, Рыклин М.К., 1992.
 
   Литературное наследие маркиза де Сада (1740— 1814) — автора нашумевших своей “непристойностью” романов “Жюстина”, “120 дней Содома”, “Жюльетта” и др. —оказало заметное влияние на становление современного литературного и философского языка, а сам “божественный маркиз” стал одной из ключевых фигур в сегодняшних спорах вокруг так называемого модернистского проекта, связанного с верой во всемогущество человеческого разума. Публикуемые в настоящем издании работы крупнейших мыслителей современной Франции (Ж. Ба-тая, П. Клоссовски, М. Бланшо, Р. Барта, А. Камю и др.), посвященные творчеству Сада, вводят читателя в особый мир языкового насилия и позволяют ему лучше понять смысл философских дискуссий конца XX века. Книга предназначена широкому кругу читателей, интересующихся проблемами современной культуры.

Надоело, В защиту обыкновенного марксизма, Лифшиц М.А., 2012.
 
   Главная тема издания - судьба эстетического наследия основоположников марксизма в 1920-1970-х годах, идейная борьба вокруг абсолютов этого учения - истины, справедливости и красоты. Сборник назван по одной из вошедших в него статей Мих. Лифшица (1905-1983) - инициатора изучения марксистской эстетики, ее поборника и крупнейшего теоретика. В этой публикации, как и в других материалах книги, подводятся итоги литературных и философско-эстетических дискуссий 1930-х годов, завершившихся идейным поражением вульгарно-социологической школы.
Для научных работников, аспирантов и студентов, специализирующихся в философии, эстетике и искусствознании, всех, кто интересуется новейшей историей общественной мысли.

Семён Франк, Лев Карсавин и евразийцы, Оболевич Т., 2020.
 
   В книге, предлагаемой вниманию читателей, рассматриваются неизвестные страницы творчества С. Л. Франка (1877-1950), связанные с его участием в евразийских проектах и отношениями с евразийцами, особенно с его другом Л. П. Карсавиным (1882-1952). Сразу следует оговориться, что сам Франк никогда не считал себя евразийцем, а был всего лишь «попутчиком» этого движения. Историю связей Франка с евразийцами — недолгих и непрочных — мы воссоздаём, опираясь, в первую очередь, на эпистолярное наследие философа и его собеседников. В свете переписки Франка с другими мыслителями, а также «внутренней» переписки самих евразийцев становится понятным контекст, в котором происходило их общение, как на личном, так и на академическом уровне. Действительно, Франк одно время считал евразийство неким «новым направлением реформированного славянофильства», что стало одной из причин его расхождения с ближайшим другом П. Б. Струве (1870–1944).

Трактат о первоначале, Иоанн Дунс Скот, 2001.
 
Фрагмент из книги:
Иоанн Дунс, по прозванию Скот (Шотландец), родился в 1265/1266 г,, согласно одной традиции — в городке Дунс, графство Бервик, согласно другой — в местечке Литлдин, неподалеку от города Макстон, графство Роксбро. Его семья была тесно связана с францисканским орденом: дядя Иоанна Илия Дунс был настоятелем монастыря в Дамфрисе, а в 1278 г. занял должность генерал-викария Шотландии. Сам Иоанн вступил в орден в возрасте около пятнадцати лет, а 19 марта 1291 г. был рукоположен в священнический сан Линкольнским епископом Оливером Саттоном.

Введеніе въ философію, Преображѳнский В.П., Паульсен Ф., 1906.
    
   Не какая-нибудь новая философія предлагается здѣсь читателю, а именно то, что возвѣщается заглавіемъ: Введеніе въ философію. Эта книга имѣетъ въ виду дать своимъ читателямъ то, что я старался дать своимъ слушателямъ въ лекціяхъ, которыя я въ теченіе цѣлаго ряда лѣтъ читалъ подъ тѣмъ же заглавіемъ; она хочетъ навести ихъ на то, чтобъ они предложили себѣ, въ качествѣ вопросовъ, тѣ послѣднія великія проблемы, которыя задаетъ міръ мыслящему духу человѣка, и обдумали тѣ великія мысли, которыми отвѣтили на эти вопросы духовные вожди человѣчества.