Этика, история этики и критика ее систем, Ахелис Т., 2011

Этика, История этики и критика ее систем, Ахелис Т., 2011.

   Вниманию читателей предлагается работа немецкого философа Томаса Ахелиса (1850-1909), в которой подробно и всесторонне рассматривается этика, описываются ее метод и задачи. Книга состоит из трех разделов, в первом из которых излагается история этики и дается критика некоторых этических систем; во втором рассматриваются этические элементы в различных областях социальной жизни; третий раздел посвящен этическим принципам.
Книга будет полезна философам, социологам, культурологам, историкам науки, преподавателям и студентам философских факультетов, а также широкому кругу заинтересованных читателей.




Аристотель.
Въ противоположность этому метафизическому иониманію и обосноваиію этики, великій ученикъ Платона и его продолжатель, Аристотель, рѣшительво еталъ на эмпирическую почву: овъ соверпіеано открыто ирязваетъ удовольствие очевь существевнымъ моментомъ ученія о нравственности. Человѣкъ должевъ возможно гармоничнѣе развить свою специфическую особенность, разумъ. Въ этомъ состоить его задача. Въ то же время, въ противоположность одностороннему сократовскому интеллектуализму, Аристотель подчеркиваете значеніе волн для поступковъ людей, и добродѣтель играетъ роль правильной середины между двумя крайностями. Конечно, въ результатѣ этого достигается разумное предназначеніе индивидуума. Но эмпирически характеръ моральнаго подчеркивается Аристотелемъ еще болѣе рѣзво: моральное понимается имъ не какъ вѣчто абсолютвое, а только какъ нѣчто относительное, и основаніемъ для такой оцѣнки моральнаго служить не трансцендентные, а конкретные и индивидуальные критеріи. Добродѣтели эти отчасти носягь теоретически характеръ, т.-е. онѣ суть составныя части нашего мышенія (какъ, напримѣръ, разсудительность, ясное познаніе), отчасти онѣ практическая, какъ, напримѣръ, энергія, которая господствуеть падъ желаніями и путемъ продолжительной практики вырабатываетъ надлежащій моральный характеръ. Но реализація отдѣльныхъ благъ служитъ только средствомъ для послѣднеи основпой цѣли, для блаженства, которое коренитея въ чистотеоретическомъ познаніи. И посіѣднее, такимъ образомъ, лишено всего матеріальнаго. Здѣсь передъ нами какъ бы автономія моральнаго сознанія.

Купить .

Купить .








Теги: учебник по философии :: философия :: Ахелис :: этика