Избранное, Логика мифа, Голосовкер Я.Э., 2010

Избранное, Логика мифа, Голосовкер Я.Э., 2010.

   Яков Голосовкер (1890-1967) - известный филолог, философ и переводчик. Его отличает мощное тяготение к двум культурным эпохам: Элладе и немецкому романтизму. Именно в них он видел осязаемое воплощение единства разума и воображения. Поиск их нового синтеза предопределил направленность его философского творчества, круг развитых им идей. Мысли Голосовкера о культуре, о природе культуры вписываются в контекст философских исканий в Европе в XX веке. Его мысль о естественном происхождении культуры как способности непосредственно понимать и создавать смыслы, о том, что культура «эмбрионально создана самой природой» представляет интерес для современного исследователя. Философские и теоретические идеи известного русского мыслителя XX века Голосовкера приобретают особое звучание в современном научном дискурсе.
В том вошли следующие работы: «Имагинативный Абсолют», «Достоевский и Кант», «Миф моей жизни» и др., а также статьи А. П. Каждана, Н. И. Конрада, С. О. Шмидта, Е. Б. Рашковского и М. А. Сиверцева о Голосовкере.
Издание работ Якова Голосовкера - известного специалиста по античной литературе, мифологии, писателя, одного из образованнейших и глубоких мыслителей нашего времени — представляется своевременным и необходимым. Перед нами интересная и умная книга, которая будет с радостью воспринята всеми, кому дорога русская культура и культура вообще.




Вакуум.
Наука преподнесла человеку одно страшное понятие — понятие мирового Вакуума. Она призвала его к мужеству подвигом труда и дерзостью и величием мысли преодолеть ужас сознания о бесцельности существования. Не задача ли мыслителя в таком случае — вложить смысл в существование, дать цель бытию? Однако само понятие бытие отнюдь не есть понятие онтологическое, поскольку оно, как понятие онтологическое, должно было бы обнимать и вакуум. Бытие есть понятие имагинативное и при этом этизированное: оно насквозь пропитано абсолютностью и постоянством, характеризующими имагинативный побуд или высший инстинкт человека — инстинкт культуры. Мыслитель потому и дарит прежде всего бытие человеку в мировом масштабе, чтобы человеку стало устойчиво жить. Своим даром человеку бытия мыслитель вкладывает мысль в существование.

Толстому понадобилась вся его гигантская воля, чтобы прикрыться от ужаса вакуума моралью, которую он почему-то называл религией. Толстой антимистик. Он из морали сделал «бытие». Но черная яма Ивана Ильича была страшной исповедью этого втайне великого язычника, выступавшего в роли христианина и чуть ли не мистика и спасающегося от вакуума в морали.

Содержание.
Имагинативный Абсолют.
Часть 1. Имагинативный Абсолют.
Предварения.
I. Предисловие к «Имагинативному Абсолюту».
II. Вакуум.
III. Мораль или амораль?.
VI. Прямое предварение.
1. Постоянство и культура (Диалектическая логика).
2. Высший инстинкт культуры. (Имагинативный Абсолют).
3. Имагинация у.
3.1. Имагинация у.
3.2. Признание одного мыслителя.
4. Дополнения.
4.1. 1-е Дополнение.
4.1.1. Имагинация как внутренний опыт.
4.1.2. Так называемый «Мистический треугольник» (Внутреннее зрение).
4.2. 2-е Дополнение. Физиологи и философы-интуитивитисты.
4.3. 3-е Дополнение: Одно возражение.
4.4. 4-е Дополнение: Мистика и «Гнозис».
5. К дилемме.
5.1. К дилемме.
5.2. Парадигмы мысли.
5.3. О чем я писал.
6. Приложение.
7. Тематический индекс к «Имагинативному Абсолюту».
Часть 2. Логика Античного мифа.
Предварения.
I. Воображение как познавательная способность.
II. К логике чудесного.
1. Логика чудесного в эллинском мифе (Движение образа).
1.1. Логика чудесного.
1.2. О мнимом основании для разделения.
1.3. Заключение.
2. Логика образа в эллинском мифе. (Движение мифологического образа).
3. Опыт классификации чудесного (Приложение).
3.1. Представимое, но естественно невозможное.
3.2.Чудесное представимое и возможное, но переходящее в невозможное.
3.3. «Галлюцинаторные образы», или «мнимые» представления.
3.4. Чудесное невозможное, непредставимое, непонятное, но якобы представимое и якобы понимаемое.
3.5. Чудесное, как смысл немыслицы (т. е. «немыслица» как смысл).
4. Логика мира чудесного и логика научного микромира.
5. Якобы образы как вещи — в мифе.
Часть 3. Имагинативная эстетика
Имагинативная эстетика [как опыт имагинативной гносеологии].
I. Предварения к имагинативной эстетике.
II. Смыслообраз «воображение» в искусстве и философии III. Имагинативный реализм как подлинный реализм культуры.
Вступление.
1. О реализме в художественном творчестве — в искусстве и литературе, как об имагинативном реализме.
2. Эмпирический экскурс в реализм культуры.
3. Интересная реальность.
4. Романтика и классика как смыслообразы художества и как категории эстетики.
IV. Миф как имагинативная реальность и микромир.
1. Различие и сходство между предметом мифологическим и предметом микромира современной науки.
2. Понятие о микрообъекте как понятие о транссубъективной реальности или о транссубъективном предмете, именуемом «объект науки», которое приложимо к эстетике.
V. К гнесеологии имагинативизма.
1. Предварения.
2. Воображение как энергия и субстанция.
3. О некоторых законах диалектической логики, применяемых в эстетике и в мифе.
4. Диалектическая логика воображения и законы эстетики.
5. Монотриада интересного. Интересное как категория эстетики.
6. Жанр как интересное.
7. Самовнушение и воображение.
Интересное.
Интересное.
1. Пока вопросы.
2. Попытка классификации интересного.
3. Интересное — неинтересное — скучное.
4. Почему интересен гений, артист, поэт?.
5. Еще о скучном.
6. Интересное и серьезное.
7. Интересное как страстность мысли и как игра.
8. Интересное и смешное.
9. Интересное и циничное.
10. Взаимопревращение интересного и неинтересного.
11. Интересное—как—хитрое и как честное.
12. «Интересное—как—красота» и «красота—как—неинтересное».
13. Интересное — как—артист—внутри—нас.
14. Об интересном человеке. (Пустая страница).
15. Интересное положение.
16. Интересное и любопытство.
17. Интересное и установленное.
18. Интересное и скандальное.
19. Автор — как интересное.
20. Интересный разговор, или разговор с самим собой.
21. «Интересное» под вопросом.
22. «Рассудок» как интересное.
23. Пряный цинизм как интересное.
24. О смене интересного.
25. Казус XX века. Живопись абстракционистов как «новая» этика.
Итог.
Лирика — трагедия — музей и площадь.
Лирика — трагедия — музей и площадь.
Часть 1. Оргиазм и число.
Часть 2. Прометей и Геракл.
Достоевский и Кант.
Достоевский и Кант. Размышление читателя над романом «Братья Карамазовы» и трактатом Канта «Критика чистого разума».
I. Кто убил старика Карамазова?.
II. Убийца-дублер.
III. Словечки «секрет» и «тайна».
IV. Неназванные в романе герои — Тезис и Антитезис.  
V. Поединок Тезиса и Антитезиса под личиной героев романа.
VI. Иван Карамазов как герой Кантовых антиномий.  
VII. Вердикт без вины виноватым.
VIII. Чудовище «Необходимой Иллюзии разума» и ее жертвы как жертвы совести.
IX. Последний секрет чёрта, засекреченный и для самого чёрта.
X. «Бездны» и «правды» романа.
XI. Рассекреченный секрет.
Послесловие.
Примечания.
Поэтика и эстетика Гёльдерлина.
Секрет Автора. «Штосс» М. Ю. Лермонтова (послесловие Шмидта).
Миф моей жизни.
Миф моей жизни. (Автобиография).
Об авторе и его идее.
Каждан А. П. Памяти Якова Эммануиловича Голосовкера (1890—1967).
Конрад Н. И. О труде Я.Э. Голосовкера.
Рашковсклш Е. Б., Сиверцев М. А. Проблема «культурной имагинации» в трудах Я. Э. Голосовкера.
Шмидт С. О. О Якове Эммануиловиче Голосовкере.
Указатель имен.



Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Избранное, Логика мифа, Голосовкер Я.Э., 2010 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.

Скачать pdf
Ниже можно купить эту книгу, если она есть в продаже, и похожие книги по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.Купить книги


Скачать - pdf - Яндекс.Диск.




Теги: учебник по философии :: философия :: Голосовкер