Музыкальная культура Древней Руси, Владышевская Т.Ф., 2006

Музыкальная культура Древней Руси, Владышевская Т.Ф., 2006.
 
   Музыкальная культура Древней Руси — одна из ярких, но мало изученных страниц отечественной музыкальной культуры. Древняя Русь обладала «своим голосом», ее музыкальный мир был наполнен звуками народных инструментов и песен, церковных песнопений, звоном колоколов. Свидетельством высокой развитости музыкальной культуры Древней Руси является множество певческих рукописей, которые хранятся в наших архивах. В них содержится множество песнопений, разных распевов, которые записаны знаменной, кондакарной, демественной, путевой и др. нотациями, многие из них не расшифрованы. Сохранившиеся колокольни являются свидетельством большой любви на Руси к колоколам и звонам. Несмотря на значительное влияние Византии, особенно в эпоху Киевской Руси, и явные заимствования, на Руси сформировался свой особый тип музыкальною интонирования, который и доныне отчасти сохранился в песнопениях старообрядцев. Значение музыкальной культуры Древней Руси в полной мере еще не оценено. Русские старинные песни, напевы, песнопения и звоны оказались основой, под воздействием которой развивалась музыкальная культура России нового времени.




Мифология и обрядность.
Мировоззрение древних славян было мифологическим, конкретные явления природы в нем связывались с божествами. Перун, громовержец, противопоставлялся богу Велесу, или Волосу, по мифологии славян — покровителю скота. Мокошь была богиней ткачества и водной стихии. Славяне поклонялись солнцу — Яриле, Даждь-богу, Сварогу, земле, воде. Они почитали природу как одухотворенное начало. В их представлениях природа была наполнена духами добрыми и злыми, которых они умилостивляли. Божествам, олицетворявшим силы природы, — воде, солнцу, земле, — приносились жертвы.

В языческий период у славян были распространены два вида посредников между народом и богами — жрецы, отправлявшие культ в святилищах, и волхвы, имевшие много других названий (ведуны, чародеи, маги, ворожеи и пр.). Последние играли у славян большую роль. Действуя без храмов, помпы и жертвоприношений, волхвы оказывали значительное влияние на верования народа, их жизнь. Основной удар христианская церковь направляла против языческой магии, потому что языческих богов она уничтожила сразу. Волхвования же и колдуны оставались, и церковь вела с ними упорную борьбу, которая часто оказывалась безрезультатной.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Часть I. Древнерусская музыкальная культура
Глава 1. Музыкальная культура восточных славян.
Исторические свидетельства.
Мифология и обрядность.
Семейно-бытовые песни.
Глава 2. Музыкальная культура Киевской Руси.
Начало русского просвещения.
Народное и церковное искусство Древней Руси.
Двойственный характер музыкальной культуры Средневековья.
Генезис русской профессиональной музыки.
Былины.
Распевное чтение.
Княжеская культура. Скоморошество.
Инструментальная музыка.
Глава 3. Музыкальная культура эпохи феодальной раздробленности.
Новгородская музыкальная культура.
Глава 4. Стилевые особенности знаменного пения.
Основы канона древнерусского певческого искусства.
Осмогласие.
Знаменный распев.
Музыкальная поэтика и гимнография.
Жанровое своеобразие.
Музыкальная письменность Древней Руси.
Особенности текстов в древнерусских песнопениях.
Глава 5. Музыкальная культура в период образования русского централизованного государства.
Глава 6. Отражение русской истории.
в творчестве древнерусских распевщиков.
Песенный фольклор позднего Средневековья.
Глава 7. Русская музыкальная культура XVII века.
Особенности исторического развития.
Музыкальная жизнь в XVII веке.
Юго-западное влияние в Московской Руси.
Ранние формы русского многоголосия.
Строчное и демественное многоголосие.
Партесные гармонизации.
Канты и псальмы.
Музыка для театра XVII века.
Теория музыки в XVII веке.
Часть II. Синтез церковных искусств в Древней Руси.
Глава 1. Музыка в синтезе древнерусских искусств.
Художественный канон певческого искусства.
Истоки русской церковной музыки.
Распевы и нотации.
Символика знаков.
Круг песнопений. Циклизм.
Глава 2. Изобразительный канон музыкальных инструментов Древней Руси.
Глава 3. Изображение певцов и песнопений в древнерусском искусстве.
Изображение песнопений на иконах.
Глава 4. Богодухновенное, ангелогласное пение в системе средневековой музыкальной культуры (эволюция идеи).
Глава 5. Стиль барокко в русском искусстве, архитектуре, литературе и музыке.
Партесные концерты в эпоху барокко.
Часть III. Древнерусские колокола и звоны.
Очепные колокола на Руси.
Иностранцы о колокольном звоне в Москве.
Благословение колокола.
Била.
Колокола и звоны.
Древнерусская литература о колоколах.
Колокола как памятники и помянники.
Легенды о колоколах.
Колокол как музыкальный инструмент.
О колокололитейном искусстве.
Колокольни, звонницы, церкви «под колоколы».
Ростовские колокола и звоны.
Часть IV. Древнерусская певческая культура и старообрядчество.
Глава 1. К вопросу об изучении традиций древнерусского певческого искусства у старообрядцев.
Глава 2. Об экспедициях к старообрядцам.
Виды псалмодического пения.
Песнопения знаменного распева.
Глава 3. К вопросу о связи народного и профессионально-церковного древнерусского певческого искусства.
Часть V. Ранние формы древнерусского певческого искусства.
Глава 1. Чтение нараспев священных текстов.
Погласицы.
Литургический речитатив.
Виды распевного чтения.
Интонационные особенности чтения Евангелия.
Пасхальное чтение в Остромировом евангелии.
Распевное чтение псалмов.
Рассказные погласицы.
Чтение Учительного Евангелия и Апостола.
Глава 2. Самогласны малого знаменного распева.
Пение на погласицу, гласовое пение.
Напевка в самогласнах малого знаменного распева.
Знак речитации столица и его значение в знаменном распеве.
Трехстрочные самогласны.
Двухстрочные самогласны.
Глава 3. Подобны.
Классификация самоподобное (на материале старообрядческих традиций).
Часть VI. Кондакарь Типографского устава и музыкальная культура Древней Руси XI—XII веков.
Кондак.
Древнерусские кондакари.
Самогласны — распетые кондаки ТУ.
Кондакарные подобны.
Традиция пения кондаков.
Изображение кондакарного пения на иконе «Покров Богоматери».
Кондакарная нотация.
Малые и большие кондакарные знаки ТУ.
Кондакарные формулы.
Мартирии в древнерусских кондакарях.
Византийские и кондакарные мартирии.
Техника распева кондаков. Строки и попевки. Подобен в подобие.
Музыкальное соотношение самогласна и подобна на примере кондака 8-го гласа.
Строки и попевки кондака святому Симеону «Вышьних ища».
Кондак и икос Симеону в византийской традиции.
Икосы.
Икос Борису и Глебу.
Припевы икосов.
Распевы и самогласны икосов. Подобны воскресных кондаков и икосов.
Не родной лист в ТУ.
Кондакарный распев икоса, или ошибка писца?.
Акафист в ТУ.
Прокимен «Всякое дыхание» на 8 кондакарных гласов.
Знаменные песнопения ТУ.
Ранняя знаменная нотация в ТУ.
Алфавит знаков раннезнаменной нотации.
Октоих ТУ.
Пение аллилуия в Октоихе.
Кафизмы.
Степенные антифоны.
«Подобьници».
Автомелон «Преподобьне отьче, Богоносьче Феодосие» в греческой и славянской рукописях.
Текстология самоподобна «Доме Ефрафов».
О писце и заказчике «Михалъ псалъ Микуле».
«Микулины книгы».
О пении похрьстьном.
О панихиде.
Службы на разные случаи в ТУ.
Евангельские чтения: «Ищи в велицем евангелии».
Рисунки в ТУ в связи со службами.
ТУ о клепании и билах.
Феодосий Печерский о церковном пении.
Приложение. Хронологическая таблица.
Литература.


Ниже можно купить эту книгу, если она есть в продаже, и похожие книги по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.Купить книги


Купить .








Теги: учебник по музыке :: музыка :: Владышевская