философия

Основы философии хозяйства, Савка А.В., 2010.
    
   В учебном пособии доктор философских наук, профессор Аврора Валерьевна Савка обращается к проблеме философии хозяйства в контексте социокультурных цивилизационных факторов развития. В работе показано, что Запад и Россия — два типа цивилизации с разными моделями хозяйственной культуры, иерархии ценностей, мотивов хозяйственного поведения и что успех современной трансформации и рыночных реформ в России определяется синтезом новых способов социально-экономического развития, новых технологий и культурноисторических традиций России.
Для студентов, магистров, аспирантов и преподавателей экономических и управленческих специальностей, а также для госслужащих, обучающихся в системе подготовки, переподготовки и повышения квалификации.

Основы идеологии, Идеология в собственном смысле слова, Дестют де Траси А.-Л.-К., 2013.
    
   Французский словарь «Робер» датирует первое употребление слова «идеология »1796 г., а слово «идеолог» впервые было произнесено в 1800 г. Первым употребил термин «идеология» граф Дестют де Траси. Он разъяснил его 20 июня 1796 г. в докладе «Проект идеологии», прочитанном в Национальном институте наук и искусств, а затем в книге «Основы идеологии».
Дестют де Траси принадлежал к «идеологам» — философской школе, объединившей последователей Локка и Кондильяка и ставшей связующей нитью между философией XVIII в. и позитивизмом. Идеи Дестюта де Траси изложены в работе «Основы идеологии». В этом сочинении, написанном в связи с задачей реорганизации системы образования, обосновывалось значение идеологии (в широком смысле) как системы идей, призванной восстановить единство наук. В работе идеология рассматривается как наука об идеях. Наука идеология представляет собой анализ человеческих способностей, опирающийся па концепцию Кондильяка. Дестют де Траси выделяет четыре способности человека, участвующие в формировании идей: чувства, память, способность суждения, воля.
Издание адресуется студентам и преподавателям гуманитарных специальностей вузов, а также всем интересующимся проблемами становления и развития социогуманитарного знания.

Философия науки, Основные концепции и проблемы, Гришунин С.И., 2009.
    
   Настоящее учебное пособие написано в соответствии с программой кандидатского минимума для аспирантов и соискателей. В нем рассматриваются основные концепции и проблемы философии науки. Кроме того, в книге обсуждаются различные модели развития науки.
Пособие рассчитано на аспирантов и соискателей, готовящихся к экзаменам кандидатского минимума, а также на всех, кто интересуется философскими проблемами науки.

Основы логики, Бочаров В.А., Маркин В.И., 1998.
    
   Этот учебник представляет собой основное содержание курса лекций по логике, который авторы в течение ряда лет читали на философском и психологическом факультетах Московского университета им. М.В. Ломоносова.
Рекомендуется для студентам гуманитарных и естественных факультетов университетов, а также всем, желающим изучать логику самостоятельно или усовершенствоваться в ее знании.

The Oxford Handbook of Philosophy and Literature, Eldridge R., 2009.

Фрагмент из книги:
Both literature (both its production and the critical study of it) and philosophy as disciplines have often been seen (sometimes by each other) as embodying either strange fruitlessness or compelling necessity—sometimes both. As early as Plato’s Ion, literary works and their authors were cast as divinely inspired, but wayward, uninformed by craft, and useless for the serious business of life. As early as Aristophanes’ Clouds, philosophy is seen as comically pretentious and ridiculous. With the steady separation of modern science from natural philosophy since the seventeenth century, this impression of philosophy as comical has only widened.

Fizika, Aristotel, 1988.
    
   Na početku svoje interpretacije Fizike В 1 Heidegger ističe da je »Aristotelova Fizika skrivena i stoga nikad dostatno promišljena temeljna knjiga zapadne filozofije«! Pri pobližem upoznavanju s njegovim tekstom može se razabrati da je ovaj prijekor manje upućen doksografiji i historijskoj filologiji, a više cijelom evropskom i suvremenom filozofskom mišljenju samom u nastojanju da se ono razumije kao cjeloviti sklop i zgoda povijesti te pretpostavka i sastavni dio vlastita mišljenja. U širokoj paleti suvremena razumijevanja, izlaganja i tumačenja Aristotela uopće, Heideggerov pristup u najmanju ruku zaslužuje istu, ako ne veću pozornost nego druga današnja tumačenja. No to ipak ne znači da je suvremena recepcija Aristotela time »apsolvirana«, a još manje da je ona uopće, pa tako ni Heideggerova, »nezavisna« od ranijih pokušaja prihvaćanja i usvajanja Aristotelova djela u sklopu evropske filozofske baštine.

Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации, Дильтей В., 2013.

   Книга немецкого философа Вильгельма Дильтея (1833-1911), одного из главных основателей философии жизни, оказавшей существенное влияние на современный экзистенциализм, посвящена философской и религиозной мысли эпохи грандиозного перелома в философском сознании - Возрождения и Реформации. В очерках, собранных в книге, изданной посмертно, В. Дильтей формулирует идеи философской антропологии - учения о человеке.
Книга рассчитана на студентов и преподавателей в области гуманитарных наук, а также интересна и более широкому кругу читателей.

Возвышенное, После падения, Краткая история общего чувства, Подорога В., 2022.

  Со времен анонимного позднеантичного трактата «О возвышенном» эта эстетическая категория означает нечто величественное, что открыто чувствам и в то же время выходит за пределы чувственного опыта. Нас может возвышать новизна, событие, свободный поступок, суверенное решение, но также война, смерть, утрата, травма — все, что отсылает к непредставимому или непредставленному. Поэтому не случайно, что понятие возвышенного привлекает особое внимание в эпоху модерна, когда опыт постоянного обновления — «выхода из несовершеннолетия» (И. Кант) и одновременно утраты традиции (Э. Берк) становится основополагающим для западной культуры. Уже в XX веке Т. Адорно и Ж.-Ф. Лиотар связывают возвышенное с проблемой статуса искусства «после Освенцима». На этих примерах выдающийся российский философ и теоретик искусства Валерий Подорога показывает, как от понятия возвышенного зависит наше понимание и переживание времени. На каждом новом этапе истории возвышенное принимает новые очертания и в некотором смысле гарантирует, что в истории не может быть ничего окончательного: «Так и остается загадкой, где и когда, в какой мере и с какой интенсивностью может проявляться чувство возвышенного, и что оно. проявляясь, обнаруживает в нас». Валерий Подорога (1946-2020) — философ, антрополог, художественный критик, автор более двадцати монографий, посвященных современной западной мысли, русской литературе, кино и феномену телесности.