религия

Православная икона, Волковский Н.Л., 2005.

Икона в православной традиции - не просто произведение искусства, но и яркое выражение христианского миросозерцания, умозрение в красках. Без иконы трудно представить православный храм и богослужение, дом православного человека и его жизнь. Православная Церковь видит в иконе не только один из видов искусства, но зримое выражение православной веры. В древности христиане называли иконой всякое священное изображение, независимо от того, в какой технике оно было исполнено. Вдохновленные идеалами Евангелия православные народы воплотили новое видение мира, преображенного действием благодати Божией, в слове, красках и камне. Время не пощадило многое из этого наследия, но значительная часть сохранившегося представлена в этой книге: в ней собрано более 2 тысяч цветных иллюстраций икон и других произведений церковного искусства разных эпох и стран. Знакомство с ними позволит получить не только представление об истории иконописи, но и увидеть лучшие ее образцы. Среди иллюстраций значительную часть представляют русские иконы, которые с древних времен отличались выразительностью силуэта и ясностью больших цветовых плоскостей... Судьба иконописной традиции в XX в. была непростой: три четверти столетия прошли под знаком борьбы государства с Церковью и ее культурой. Но именно в этом веке икона была вновь открыта и в наши дни переживает период нового расцвета. Для лучшего познания церковного искусства иллюстративный материал книги сопровождается текстами по истории, эстетике и богословию иконы, которые представлены произведениями архиепископа Сергия Спасского, преподобного Иоанна Дамаскина, Е. Н. Трубецкого, священника Павла Флоренского. Также в книге помещен словарь иконописных терминов. Издание предназначено для широкого круга ценителей церковного искусства.

Православные праздники и обряды, Славгородская Л.Н., 2004.

В книге рассказывается о церковных таинствах, обычаях, праздниках, об их истории. Как правильно совершать крещение, венчание, миропомазание, соборование, исповедь, покаяние, поминовение. Книга может стать особенно полезной для людей, начинающих свой церковный путь и принесет ее владельцу особую благость и станет семейной реликвией.

Русские предания, Кузнецов И.Н., 2010.

  В очередной книге серии представлены собранные знаменитыми писателями, журналистами и фольклористами XIX века русские народные предания и легенды о сотворении Земли, Громе-гремучем, солнцевых девах, Берендеевом лесе, о ключах-студенцах, путях богатырских, о гаданиях на Святках и ночи Купальской, о цветке папоротника и заветных кладах, о Марфе-Посаднице, Стеньке Разине, кудеснике Брюсе и многих других.

Библейские предания, Новый завет,  2003.

  Во времена царя Ирода Иудейского жила в городе Назарете в провинции Галилея дева по имени Мария. Родом Она была из дома, восходящего к древнему царю Давиду, и нрава была кроткого и Богобоязненного. Была Она обручена с неким плотником Иосифом. Добрый нрав Марии и Ее праведность не остались незамеченными Господом, и избрал Ее Господь стать матерью Спасителя Человечества, и послал к Ней с этой вестью ангела по имени Гавриил. И вот спустился Гавриил на землю, и вошел в дом к Марии, и сказал Ей, что Она избрана Господом. «Радуйся, благословенна Ты между женами, ибо заметил Тебя Господь и осенил Своей благодатью. По прошествии времени родишь Ты сына и назовешь Его Иисус. И будет Иисус наречен Сыном Господа, и даст Ему Господь царство, и царству этому не будет конца». Удивилась тогда Мария, и сказала ангелу: «Как же Я рожу сына, если Я еще только обручена, но нс замужем?».

Библейские предания, Ветхий завет, 2010.

  В начале сотворил Бог землю и небо, но пусто было вокруг и тьма висела над бездною, и сказал тогда Господь Бог: «Да будет свет!» Яркий свет залил все, и так он понравился Господу, что отделил Господь его от тьмы и назвал его днем, а тьму назвал ночью. Это был первый день творения. На второй день Бог разделил воды твердью и назвал эту твердь небом.
Потом собрал всю воду, что оказалась под небом, в одно место, и тогда появилась суша. Бог назвал ее землей, а воду — морями. «Хорошо! — сказал Господь Бог. — Пусть теперь будут травы, растущие из земли, и деревья, дающие плоды». В этот третий день земля родила зелень, а также семена и плоды, и это тоже понравилось Богу. На четвертый день Он создал солнце, луну и звезды и расположил их на небе. И стали они освещать землю, отделять день от ночи и управлять течением времен.

Славянский перевод Библии, Происхождение, история текста и важнейшие издания, Цуркан Р.К., 2001.

Монография Р. К. Цуркана является попыткой обобщения предыдущего опыта всех исследователей, которые в той или иной научной области касались темы перевода Священного Писания на церковнославянский язык. В работе критически анализируется историография вопроса о происхождении славянских алфавитов (глаголицы и кириллицы), рассматриваются пути проникновения на Русь ветхозаветных текстов, история их переводов и объединения в кодексы в период с IX до конца XVIII вв. Издание ориентировано как на специалистов — филологов, историков, богословов, учащихся гуманитарных учебных заведений, так и на широкий круг интересующихся указанными вопросами истории отечественной культуры.

Детям о Христе, Рассказы и стихи русских писателей, Малягин В.Ю., 2008.

   Русская классическая литература в своих лучших образцах всегда была пронизана светом Христовым. Рассказы и стихи прозаиков и поэтов XIX–XX веков, посвященные Пасхе и Рождеству, молитве к Богу и милосердию к ближнему – это не только совершенные художественные произведения. Это еще и – настоящая христианская проповедь, которая лучше всяких слов свидетельствует о духовной основе всякого подлинного творчества, о непобедимом стремлении человеческой души – к Богу…
Иллюстрации художника Валентины Стрельниковой.

Мысли и изречения великих, О богах, жизни и смерти, Кондрашов А.П.

   Релипы не сводится к Богу, церкви, святому делу и т. и. Все они только аксессуары. Источник религиозной озабоченности в самом человеке или, скорее, в его неприятии самого себя. Преданность религиозной идее есть обратная сторона самоотрицания. Один лишь человек является религиозным животным, потому что. как указывал Монтень, «это болезнь, которой страдает только человек и ни одно другое существо, - ненавидеть и презирать самого себя».