учебник по философии

Основы идеологии, Идеология в собственном смысле слова, Дестют де Траси А.-Л.-К., 2013.
    
   Французский словарь «Робер» датирует первое употребление слова «идеология »1796 г., а слово «идеолог» впервые было произнесено в 1800 г. Первым употребил термин «идеология» граф Дестют де Траси. Он разъяснил его 20 июня 1796 г. в докладе «Проект идеологии», прочитанном в Национальном институте наук и искусств, а затем в книге «Основы идеологии».
Дестют де Траси принадлежал к «идеологам» — философской школе, объединившей последователей Локка и Кондильяка и ставшей связующей нитью между философией XVIII в. и позитивизмом. Идеи Дестюта де Траси изложены в работе «Основы идеологии». В этом сочинении, написанном в связи с задачей реорганизации системы образования, обосновывалось значение идеологии (в широком смысле) как системы идей, призванной восстановить единство наук. В работе идеология рассматривается как наука об идеях. Наука идеология представляет собой анализ человеческих способностей, опирающийся па концепцию Кондильяка. Дестют де Траси выделяет четыре способности человека, участвующие в формировании идей: чувства, память, способность суждения, воля.
Издание адресуется студентам и преподавателям гуманитарных специальностей вузов, а также всем интересующимся проблемами становления и развития социогуманитарного знания.

Философия науки, Основные концепции и проблемы, Гришунин С.И., 2009.
    
   Настоящее учебное пособие написано в соответствии с программой кандидатского минимума для аспирантов и соискателей. В нем рассматриваются основные концепции и проблемы философии науки. Кроме того, в книге обсуждаются различные модели развития науки.
Пособие рассчитано на аспирантов и соискателей, готовящихся к экзаменам кандидатского минимума, а также на всех, кто интересуется философскими проблемами науки.

Основы логики, Бочаров В.А., Маркин В.И., 1998.
    
   Этот учебник представляет собой основное содержание курса лекций по логике, который авторы в течение ряда лет читали на философском и психологическом факультетах Московского университета им. М.В. Ломоносова.
Рекомендуется для студентам гуманитарных и естественных факультетов университетов, а также всем, желающим изучать логику самостоятельно или усовершенствоваться в ее знании.

Fizika, Aristotel, 1988.
    
   Na početku svoje interpretacije Fizike В 1 Heidegger ističe da je »Aristotelova Fizika skrivena i stoga nikad dostatno promišljena temeljna knjiga zapadne filozofije«! Pri pobližem upoznavanju s njegovim tekstom može se razabrati da je ovaj prijekor manje upućen doksografiji i historijskoj filologiji, a više cijelom evropskom i suvremenom filozofskom mišljenju samom u nastojanju da se ono razumije kao cjeloviti sklop i zgoda povijesti te pretpostavka i sastavni dio vlastita mišljenja. U širokoj paleti suvremena razumijevanja, izlaganja i tumačenja Aristotela uopće, Heideggerov pristup u najmanju ruku zaslužuje istu, ako ne veću pozornost nego druga današnja tumačenja. No to ipak ne znači da je suvremena recepcija Aristotela time »apsolvirana«, a još manje da je ona uopće, pa tako ni Heideggerova, »nezavisna« od ranijih pokušaja prihvaćanja i usvajanja Aristotelova djela u sklopu evropske filozofske baštine.

Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации, Дильтей В., 2013.

   Книга немецкого философа Вильгельма Дильтея (1833-1911), одного из главных основателей философии жизни, оказавшей существенное влияние на современный экзистенциализм, посвящена философской и религиозной мысли эпохи грандиозного перелома в философском сознании - Возрождения и Реформации. В очерках, собранных в книге, изданной посмертно, В. Дильтей формулирует идеи философской антропологии - учения о человеке.
Книга рассчитана на студентов и преподавателей в области гуманитарных наук, а также интересна и более широкому кругу читателей.

Возвышенное, После падения, Краткая история общего чувства, Подорога В., 2022.

  Со времен анонимного позднеантичного трактата «О возвышенном» эта эстетическая категория означает нечто величественное, что открыто чувствам и в то же время выходит за пределы чувственного опыта. Нас может возвышать новизна, событие, свободный поступок, суверенное решение, но также война, смерть, утрата, травма — все, что отсылает к непредставимому или непредставленному. Поэтому не случайно, что понятие возвышенного привлекает особое внимание в эпоху модерна, когда опыт постоянного обновления — «выхода из несовершеннолетия» (И. Кант) и одновременно утраты традиции (Э. Берк) становится основополагающим для западной культуры. Уже в XX веке Т. Адорно и Ж.-Ф. Лиотар связывают возвышенное с проблемой статуса искусства «после Освенцима». На этих примерах выдающийся российский философ и теоретик искусства Валерий Подорога показывает, как от понятия возвышенного зависит наше понимание и переживание времени. На каждом новом этапе истории возвышенное принимает новые очертания и в некотором смысле гарантирует, что в истории не может быть ничего окончательного: «Так и остается загадкой, где и когда, в какой мере и с какой интенсивностью может проявляться чувство возвышенного, и что оно. проявляясь, обнаруживает в нас». Валерий Подорога (1946-2020) — философ, антрополог, художественный критик, автор более двадцати монографий, посвященных современной западной мысли, русской литературе, кино и феномену телесности.

Философия науки, Общие проблемы, Степин В.С., 2006.
   
   Книга написана в соответствии с программой кандидатского минимума для аспирантов и соискателей. В ней обсуждаются общие проблемы философии науки. Прослеживается, как возникла наука в ходе развития культуры и цивилизации, каковы отличия науки от других форм познания. Анализируются структура и динамика научного знания, историческое изменение типов научной рациональности, связи науки и философии, социокультурная обусловленность научного исследования.
Книга рассчитана на аспирантов и соискателей, а также всех тех, кто интересуется философскими и социальными проблемами науки и ее перспективами в развитии современной цивилизации.

Постпостмодернизм, Как социальная и культурная теории объясняют наше время, Павлов А.В., 2019.
   
   На протяжении двух десятилетий в конце XX века социальные теоретики, философы, литературоведы, искусствоведы и т. д. спорили о том, что такое постмодернизм. Однако уже в начале XXI столетия почти все теоретики «постмодернизма» отказались от этого термина. Постмодерн как язык описания эпохи уступил место чему-то другому, и разные авторы стали предлагать собственные концепции новой культурной логики. Этот универсум теорий получил название «постпостмодернизм». После краткого введения в проблему постмодерна автор обращается ко всем этим концепциям разных масштабов и разной популярности — гипермодернизму, постгуманизму, сверхмодернизму, трансмодернизму, неомодернизму, альтермодернизму, перформатизму, реновализму, космодернизму, метамодернизму, автомодернизму, диджимодернизму, реалистическому капитализму и т. д. Отдельно рассматриваются попытки художников и деятелей искусства упразднить постмодернизм за счет манифестов и арт-движений — стакизма, ремодернизма, интентизма, off-модернизма, группы художников-неомодернистов.
Книга адресована философам, культурологам, социологам, искусствоведам, филологам и всем, кому интересна судьба постмодернизма.