В учебном пособии на основании методологии социального конструктивизма и идее презентативности бытия человека и общества раскрывается содержание социально-антропологического подхода к пониманию связи общества, истории и человеческой жизнедеятельности. Знание форм и механизмов символической деятельности людей, видов их телесных практик, обусловленных конфигурацией социального хронотопа способствует осознанию специалистами в сфере связей с общественностью целей, способов, механизмов и средств своей профессиональной деятельности, следовательно, достижения в ней успешных результатов.
Пособие предназначено для бакалавров, магистрантов, аспирантов, изучающих человека, историю, общество.
Фрагмент из книги.
В этой своей главной работе Тайлор понимает культуру прежде всего как духовную: знания, верования, правовые и моральные нормы и искусство, - однако вовсе не исключает роль материального (технического) фактора. Эволюционизм в понимании культуры состоит в утверждении единства человечества и единообразия его культуры на сходных ступенях развития, а сами эти ступени являются результатом постепенной эволюции, предопределяя будущее состояние и направленность изменений культуры. Ход культурной эволюции определяется законами естественного порядка. важнейшими из них являются «общее сходство природы человека» и «общее сходство обстоятельств его жизни». Однако Тайлор обратил внимание на необходимость изучения не только общего, но и специфического в культуре разных народов, а также осмысления имеющихся в культуре отклонений от единообразия. Тем самым. эволюция культуры не трактовалась Тайлором строго прямолинейно.
Признавая возможности регрессивного развития культуры, Тайлор отстаивал идею прогресса как выражение доминантной линии эволюции культуры. Именно эта идея легла в основу его анимистической концепции происхождения религии. Кстати, именно Тайлор ввел в этнографию понятие «первобытный анимализм». Тайлор выявил на основе богатейшего этнографического исторического материала связь анимизма с другими первобытными религиозными верованиями - фетишизмом и тотемизмом. Тем самым им утверждается идея генезиса культурных образований.
