философия

Введение в логику и научный метод, Коэн М., Нагель Э., 2010.
 
 В книге дается анализ предмета логики и природы научного метода, рассмотрение той роли, которую методы логики играют в научном познании, а также критика многих альтернативных подходов к истолкованию логики и науки в целом. В этом отношении она представляет собой самостоятельное философское произведение и будет интересна специалистам в области философии и методологии науки.
Для преподавателей логики, философии науки, теории аргументации и концепций современного естествознания, студентов, изучающих логику и методологию науки.

Философия математики, физики, химии, биологии, Канке В.А., 2011.
 
  Рассматриваются актуальные проблемы и новейшие тенденции развития философии математики, физики, химии и биологии. Особое внимание уделяется концептуальным переходам внутри теории, а также интертеоретическим и интеротраслевым отношениям. Компактность изложения сочетается с концептуальной и дидактической ясностью.
Для студентов старших курсов университетов, магистрантов и аспирантов. Представляет интерес для философов, математиков, физиков, химиков, биологов, а также для широкого круга читателей.

Философия и история философии, Ритерман Т.П., 2010.

  Издание предназначено для студентов высших учебных заведений. Оно может служить пособием при подготовке к экзамену по философии и истории философии. Здесь можно найти ответы на основные экзаменационные вопросы. Форма подачи материала позволяет за короткое время усвоить большой объем информации. Сведения, подробно изложенные в первой части книги, резюмируются на последующих страницах. Нужная вам информация повторяется из раздела в раздел во все более сжатой форме, что облегчает ее запоминание. Обратившись к книге трижды: за неделю, задень и за час до экзамена, вы будете достаточно хорошо ориентироваться в предмете, чтобы успешно сдать экзамен.

Философские сказки, Козлов Н.

  На что похожа эта книга? Как и моя предыдущая, "Как относиться к себе и людям, или Практическая психология  на  каждый день",  видимо,  ни  на что.  Тем она  и прекрасна. Но если та книга писалась с оглядкой на читателя и делалась во многом для него, эта писалась мною для себя. И практически без внутренней цензуры.
Ну, может быть, еще для друзей И с мягкой цензурой моей жены. Это точно не Наука, хотя росла книга из науки и плотность использованного в ней собственного и заимствованного научного  материала  значительно  превышает  среднестатистическую.   Скорее,  это  Литература,   в  своих  лучших  местах становящаяся Поэзией.

Рабочие материалы первой недели Зарасайского лагеря, Калинаускас И.Н.
 
   Ну что, все приехали ? Потому что как сказал Игорь Фонарь, который не приехал – были как-то на форуме в Кишиневе с Аркадием – так когда Фонарь узнал, что в лагерь собирается приехать 50 человек, он сказал : “Ну, И.Н., вы прям сверхценность какая-то”. И, в общем-то, с точки зрения социума он прав. Потому что для многих действительно существует такая большая ценность, я бы не сказал – сверхценность, тут он переборщил. Но многие приехали только потому, что узнали, что это я буду проводить. Последний лагерь я проводил 15 лет назад…

Игры в просветление, Калинаускас И.
 
   Я хотел бы начать с того, чтобы подумать вместе с вами о самой идее духовности; о духовности не как о пласте человеческой культуры, а о духовности как способе жить. Как бы само собой разумеется, что это ценность. И как бы само собой разумеется, что это удел немногих, что это какая-то высшая цель.

О кнопках, Калинаускас И.
 
   Какой критерий – когда включаешь сам кнопку или тебе включают ?
- Если бы я тебе нажал какую-нибудь кнопку, без всяких критериев тебе будет ясно что это я ее нажал. Сам - это значит сам включаю, сам выключаю. Когда действительно хочу – начальник, хочу – подчиненный. Одинаково легко, легко не в смысле выполнения, а в смысле переключения. Хочу – зарабатываю много денег, хочу – нищий. Хочу – кайфую, хочу – живу без кайфа. Хочу – “не хочу”. Хочу – “хочу”.

О личности и еще кое о чем, Калинаускас И.
 
   Термин личность, как известно, в разных контекстах несет совершенно разную смысловую нагрузку, поэтому сначала давайте обговорим контекст, в котором мы будем употреблять его сегодня. В рамках нашей концепции мы пытаемся думать о человеке как о пространстве отношений, Нам кажется, что ставший привычным подход к человеку как к объекту исследования себя исчерпал.